众所周知我国是一个社会主义国家，经过了几十年的社会主义建设，我国已经形成了一套有中国特色的社会主义建设理论，国家逐渐繁荣富强，人民生活欣欣向荣。那么，在提高广大劳动者阶级的物质福利的同时，我国的社会主义制度在促进人类文明的全面发展方面，又做的如何呢？我们要求一种社会制度内部含有一种用于向更好的方向发展的促进因素和机会，而不是造就一个使进步变的困难缓慢的和一成不变的社会。社会主义制度在这方面又存在那些优点和弊端呢？

    首先有必要强调一下精神和思想对于社会主义发展的重要性。一个社会仅在物质意义上使人们过的安逸舒适是远远不够的。当今社会富人越来越多，而这富裕阶级中的许多人对社会的进步人类文明的发展没有丝毫有价值的贡献。他们甚至不能捍卫真正属于自己的个人幸福，这种人的增多毫无价值，甚至危害整个社会。因那些富裕阶级中非常冷漠无情的人所欣赏的生活和观念，会逐渐影响进而被社会广泛的接受和推崇，其结果导致维持整个社会发展的正义价值观念被颠覆，生活走向衰退消亡。

奈奎特说：“集体生存的真正作用是学习，是发现，是了解。吃、喝、睡、住简言之之不过是附属品。在这一方面，我们跟牲畜没有什么区别。知识就是目标。假如我被迫担当一个物质上幸福的人或是当一个生活中存在痛苦但是随时随地会放射出永恒真理火花的人之间进行选择，那么我选择将是后者。

这样的陈述也许有些极端，因为物质基础也是相当重要的。贫穷显然是一种巨大的罪恶，单物质繁荣并不是一件真正伟大的好事。如果它对社会真正有价值这种价值也是作为一种提高属于精神生活的更高级物质的手段。因为把人类生活作为一个整体来看，在现在同样也在将来，有些人追求知识，而其他人忍受巨大贫困的社会要比那种所有人都沉迷于懒散的舒适之中的社会更有希望提供出优秀的东西。一种社会制度能够提供三样东西对于科学和技术的精神创造是有帮助的：第一，教育；第二，创造的自由氛围；第三，公正的评价。我国的社会主义制度在实现这几方面上具有很大的优越性，当然也有很多缺点。下面分别就这三点分别讨论。

1、教育——教育是一种技术和思维习惯的训练，再有天分得人也要通过受教育而并发出他的光彩。在我国这样一个富人只占很少的国家里，能担负的起孩子从小到大各种各样教育费用的家庭是极少数的，大部分具有天赋和极高创造能力的人被埋葬在由不得他们这样的出身上，就像金子被埋没在土里，永远也闪不出光一样。这是一种真正的巨大的损失。怎样才能、减少这种损失，使许多现在被荒废的能力变的富有成就呢？

设立奖学金制度使一个办法。现在我国几乎所有的高校都有这样的制度。但奖学金制度存在许多弊端，尽管它比什么也没有好些。首先，它将竞争机制引入年轻人的工作和学习中，从而使他们站在对考试有用的立场来看待知识，而不是看中知识的趣味性和重要性。它奖励那种过于早熟，以投机取巧，油嘴滑舌来回答一些准备好的问题的能力，或象熟练操作工作准确的把螺丝钉上到每个螺孔那样做题的能力。而不奖励那些对未知世界有强烈好奇心，对难题进行沉思默想，从而在一定时间内保持沉没的能力。这种价值观的导向使学校变的象一座毫无生气的坟墓科学与艺术创造思维的火花逐渐萎缩，熄灭在充满浓厚教条主义和阴沉沉的空气中，再不能被点燃。在这些弊病中更为糟糕的，是一种引起青年人过度劳累的倾向。一旦他们走向社会，这种倾向就会导致他们缺乏精力和兴趣。无庸置疑，正是由于这一原因，当今许多有才华的人变的迟钝了，他们的敏锐被毁了。

尽管上述的弊病并不全是奖学金制度引起的，而且这种制度也确实存在一定的优越性，但绝对有另一种行之有效的办法来避免人才的浪费——虽然看上去是那么的不可实现——就是向所有希望受教育的男孩女孩提供各种类型的免费教育，直到大学（21岁左右）。多数人在此年龄之前就会对教育感到厌倦，想开始工作。这样便可使某种要求长期培训的职业中，对那些有着强烈兴趣得人进行自然选拔，从而几乎所有在此方面具有过人才华的人都会被选种。当然，也会有选错的时候，但因此而造成的浪费可以由社会来承担，并且这种浪费绝对以抛弃或糟蹋了每一代人中一些最优秀的人才所造成的严重浪费要少的多。罗斯福总统曾说过：“经济实力强大的国家也经不起人力资源的浪费。”资本主义想要实现上述的制度几乎不可能，因为它们在精神上是对立的，而社会主义完全可以使之变成现实，从而尽量避免较贫困阶级中惊人的才能浪费。

2．创造的自由氛围——当一个人完成教育的培养，具有了出类拔萃的能力，他将如何很好的把这种能力发挥出来，创造出令人惊羡的成就，从而推动社会的进步呢？很简单，他需要一个完全自由的凭自己爱好办事的氛围或空间。但社会通常不会给那些正孕育着伟大思想的人们既可自由活动，又有足够经济来源来支持他们活动的机会，除非经济来源是他们的私有财产。以为多数人的目光短浅，只是想看到眼前实际利益和回报。于是就产生了这样解决问题的办法：科学与艺术和金钱紧密挂钩，去努力迎合大众的趣味。但首先要意识到——尽管在商品经济时代难以做到——创造性的脑力活动中最优秀的东西，不应该由任何以金钱作为报酬的制度产生出来。即使产生出来了，也是个先天不足的畸形怪胎，失去了纯粹的原始的美丽。

还有一个办法，正如我们现在所看到的某种情况一样，国家组织一个机构，这个机构是由某一艺术或科学领域方面最卓越，最有代表性的著名人士组成，他们的工作是评判年轻人的工作，并给他们认为优秀的年轻人发放证书，肯定其成果，从而使得这些年轻人更加努力的工作，不断以适当数量的作品来证明自己持之以恒的才能，直到自己在适当的时候也成为评判家为止。此时，权威人士就可以宣布这位科学家或艺术家是有才能的或正规的符合优秀传统的，他自己也因拥有一些证书和好名声感到满足和欣慰。而那些不满足条件的人会被收回证书，被迫寻找其他的谋生方式。

    但是，当人们津津乐道于这种井井有条，可以不断更新换代的统治科学与艺术的制度时，人们忘记了最根本的一点，艺术诞生于人性的原始和自由不羁的一面，真正的艺术家和官僚之间是格格不入的，他们有一场长期的深刻的斗争。虽从表面看，艺术家总是被击败，但从长远看，艺术家让人类感受到了真正艺术的魅力，让人们体味了快乐，他们最终会赢得胜利。试想一下，如果人性原始不羁的一面屈服于了仁慈的，有规矩的,充满官僚气息的井井有条的统治，那么生活的乐趣将消失殆尽，生命的冲动将渐渐枯萎，死去。纵然当今世上有许许多多可怕的，令人厌恶的事，但也要比那种死气沉沉，从都象牵线木偶般的木乃伊世界好上几百倍。

艺术和科学这类高级的创造性活动不可能在这样一种制度下繁荣兴旺，这种制度要求艺术家或科学家在追求自己的创造冲动之前，必须要向某些权利机构证明他的能力。所有真正伟大的艺术家几乎都必定要被他们的上司认为是无能的，不够格的，而这些上司通常被认为是最有资格发表意见的，于是不得不创造一些能取悦那些老资格的人的作品——仅这一点几跟自由思考和大胆创新的精神背道而驰。更重要的，这样做还会腐蚀艺术家的人格，使他们中的某些人道德沦丧。因为由资历较深的前辈们挑选作品会导致相互嫉妒、阴谋捣鬼、暗中诽谤，制造了一种背后竞争的恶毒有害气氛，有的人甚至会为此不择手段的去伤害他人，从而使自己丧失了做人的起码准则更谈不上做一名艺术家了。

    艺术只有依靠自由，而不是依靠任何形式制度的统治，才能繁荣兴旺。

3．公正的评价——当一名艺术家或科学家做出成果以后，他最需要的应该是`社会给予他以及他的作品公正的评价，这些评价不乏批评，但大部分应该是由衷的赞赏，这些赞赏具有鼓舞精神和刺激创作冲动的作用，对于艺术家和科学家是很重要的， 有了他们就不需要金钱的利诱，而没有他们，物质上的补偿也毫无用处。但现在对艺术家和科学家的评价和赞赏陷入了几个误区，有必要澄清一下。

首先，对艺术家的赞美并不是广泛的公众承认，也不是通常伴随这取得成功后对艺术家的盲目的缺乏真挚的尊敬或顶礼膜拜式的崇拜，而是通过作品理解到艺术家的意图，从而懂得并自发的认识到他所表现的事物的美及其美的重要性。其次，在我们这个商业化的时代里，有很多人崇拜艺术家和科学家，是因为他们能够赚到钱，而那些使他赚到钱的成果和作品，他、从来没有得到过真正的尊敬，仅仅被当作赚钱的手段。在这样一个以金钱衡量一切的氛围里， 艺术家很难保持创作冲动的纯洁，要么被他所处的环境玷污，要么对没有人对他努力向达到的目标表达赏识而感动万般的痛苦。

   其实对一个艺术家的赞赏并不象对艺术的欣赏那么必要。真正的艺术家只是希望自己所创造的美能为人所理解，因此他很难在一个以其实用而不是以其内在品质来评判一切事物的环境里生活。艺术是生活的精华，它具有超凡脱俗的性质，有使人不顾眼前及未来生活的种种难题而直接享受到乐趣的力量，这种直接的愉悦也包含在任何对艺术的真正欣赏中。如果人们只是为了生活而挣扎， 为了金钱而烦恼， 为了感情而困惑，让日常生活中的一切琐碎小事象沙子一样磨砺着自己的心，还能有什么宁静淡泊的心情来享受艺术的乐趣，体验美的快感呢？除了自身的原因外，我们还期待着有一种良好的经济制度，可以使人们缓和一下生活困境，减少劳动时间，减轻生活负担，这样才会给生活增添乐趣，给人生增加生命活力。如果做到了这一点，人们更定会从艺术家的作品中得到更的享受，从而与作者的心灵契合，使由衷的，公平的评价成为可能。

   总之，尽管我们的社会主义制度在发展科学和艺术方面还存在着种种弊端，但本质上不存在任何使得艺术毫无希望的东西，好的社会主义形式可以为艺术家和科学家提供比资本主义社会更多更好的机会，这需要我们大家共同来努力。在努力的过程中，我们应该始终坚守这样一个信念：“通向最美好境界的道路就是通向自由之路。”